W ich sercu, wszystkie sztuki walki mają swój paradoks.

Jak walka może być postrzegana jako sztuka? Jak ten paradoks związany jest z naszą specyficzną sztuką walki Capoeira? Mestre Acordeon, najpopularniejszy i wpływowy żyjący mistrz, dzisiaj utrzymuje: `Capoeira jest kompleksową i fascynującą sztuką, fizycznym wyzwaniem i filozoficzną niewiadomą`. Opowiada o niej jako o drodze życia, `pytaniem o nieograniczone możliwości. Nauczyła mnie jak być tolerancyjny wobec siebie i innych, szanując swoje własne słabości w taki sam sposób jak moje silne strony. Podczas gdy czas mijał, capoeira stała się moim chlebem powszednim, fontanna fizycznej i psychicznej energii w mierzeniu się z przeciwnościami losu, i basenem krystalicznej wody by zgasić moje pragnienie wiedzy.` Capoeira dla Mestre Acordeon rzecz jasna jest czymś więcej niż walka. Sztuka walki capoeira , bazuje na Afro Brazylijskich korzeniach, która przez wieki walczyła żeby zaistnieć i wzbić się w Brazylii. Capoeira sztuka z jej elementami walki, grą i rytuałami, także włączając w to muzykę i filozofię różnych  Afrykańskich nacji, które silą zostały wzięte do Brazylii w czasach niewolnictwa. Ta forma sztuki została mocno osadzona w psychice Brazylijczyków. W czasie ostatniej dekady capoeira została wyzwolona z ojczystego lądu i zawładnęła sercami i umysłami ludzi na całym świecie. Stała się między kulturalna i międzynarodowa. Stało się coś, co elita Brazylijska nigdy się nie spodziewała, nawet niektórzy Brazylijscy Mistrzowie. Historia i początki Capoeiry są od dawna ukryte w Brazylii wraz ze wzrostem socjologicznym i politycznym. Jest także ukryta w kulturze i zmianach geograficznych, które utworzyły dzisiejszą Brazylię. Niektórzy historycy Capoeiry mówili  że powinniśmy dodać do tego wszystkiego jeszcze fakt że istniał więcej niż jeden typ capoeiry.Nestor Capoeira przystaje `Proponuje teorię, że walki, tańce, rytmy i muzyczne instrumenty od różnych etnicznych Afrykanów nie sprzeciwiały się zakazom i nie oszukiwały białych Panów. Synteza, która powstała po 1830 w czasie ogólnej tendencji zgodności czarnej wspólnoty, w czasie zbrojnych bitew była niemożliwa do wygrania, była zastąpiona zdobywaniem miejsc i terytoriów przez kulturę. Gra Capoeira nie miała wyłącznego środka rozpraszania się ale rozszerzyła się spontanicznie w różnych formach i różnych miejscach. Materlizowała się w Brazylii pomiędzy 1830 a 1930, określony pierwowzór istniał wśród czarnej uśpionej wspólnocie.`Jak widać, śledząc zagmatwaną historię, capoeira może być obfitująca w śmiercionośne zakończenia, błędne koła i zawroty akcji. Faktycznie capoeira wydaje się działać zupełnie tak jak dobry udający capoerista, przychodzący, odchodzący i zanim się skapniesz, zmieni się. Jeśli dawna historia nie została w jakiś sposób zarejestrowana, przyszłej historii nie będzie. Nawet dzisiaj pojawiające się zmiany w capoeira, i to nie tylko zmiany dziejące się podczas gdy capoeira dotyka dziwnych nowych brzegów. Zmiany pojawiają się z źródła (Brazylii), może to tylko teraźniejsze manifestacje odmiennych typów które istniały w Brazylii tak jak wspomniał Nestor Capoeira. Na początku tego wieku rozpoznano tylko jeden typ capoeira, który istniał, capoeira Angola. We wczesnych latach 20tych, Mestre Bimba zaczął trenować  capoeira, w tedy rozwinął styl bazowany na capoeira Angola ale ze zmianami, mianowicie wraz z jego podejściem do nauczania capoeira, które były odbiciem jego czasów i osobistej interpretacji capoeira. Dzisiaj są liczne podejścia do capoeira głównie bazowanych na dwóch głównych nurtach, capoeira Angola oraz capoeira Regional. Obie szkoły mają grupy, które uczą określone warianty, niektóre mają tylko inne nazwy podczas gdy inne mają różne fundamenty podchodzenia do oryginału. Niektóre nowoczesne szkoły uczą tradycyjnie  a niektóre wynalazły nowe tradycje, które nie istniały. Co jest nie potrzebnym błędem, Capoeira cały czas się zmienia. Wlaściwie często w historii, od walk niewolników w Senzalas jak to zostało opisane przez Gilberto Freyre, do capoeiry z Rio we wczesnych latach 20tych, gdzie grano bardzo agresywnie głównie bez technik przyziemnych przy akompaniamencie bębna bez berimbau. Capoeira może zawierać wszystko i wszystkich, jak Mestre Pastinha mówił, `Capoeira is everything that the mouth can eat`.( Capoeira jest wszystkim co jedzą usta )Dzisiaj większe szkoły, od Brazylii po resztę świata, próbują połączyć ze sobą capoeira Angola i capoeira Regional, ‘Co  berimbau zagra to my zagramy’, zdaje się że to określenie najwyraźniej pojawia się w moim umyśle w zaangażowaniu. W sercu sztuki capoeira jest złożona, którą jest grą z którą gramy, oddziaływujemy  na siebie nawzajem. Próbujemy stworzyć każdą grę w wyrafinowany sposób, tak żeby każdy był z siebie zadowolony. Granie daje nam prawdziwe możliwości w manipulowaniu i eksperymentowaniu z ludźmi i rzeczami, udawanie odgrywanych ról i scen . To wszystko jest ważną częścią składową w rozwoju pokrewnych i socjalnych capoeristas. Głównym punktem jest, że capoerista musi grać grę. Musimy się rozwijać w grze, tak jak w życiu musimy uczestniczyć, nie tylko obserwować. Nie ma cofających guzików w życiu. To jest podstawa w sztukach walki. Tu nie ma żadnego paradoksu w sercu żadnej sztuki walki. To co jest, jest fundamentalna prawdą, sztuki walki uczą nas walczyć w życiu, nie chodzi tu tylko o walkę o przetrwanie. Mestre Gato mówił `Musimy uczestniczyć w życiu, w prawdziwym życiu, bo capoeira jest fundamentalnym kołem życia`.